这个世界，只需要你的一个念头就够了!

子曰:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而第七》30)

孔子认为，仁是我们可以控制的。做到仁很简单，我要仁，仁就来了。这句话的关键就在于“欲”。

人生有什么我们可以完全控制，不需要以来依赖任何外在条件的吗?换句话说，有什么是自我的绝对责任完全规避不了，找不出任何推诿的借口的吗?

有。那就是“欲”。

自己发心动念要做对的事情，要遵照原则活着的这种意志。这个“欲”谁也没有办法夺走。

与此相关，孟子的说法是“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”。一个人的内在意志比受三军保护的指挥官更稳固，如果想做一个有原则的人，谁也阻止不了你。

如果你立意要以仁的原则来待人接物，而仁能带来什么样的结果，也许不在你的控制范围之内，但请一定记得，“我欲仁”这件事情完全不干别人的事，这份仁心是绝对属于你自己，也只属于你自己的。

起心动念，惊动十方神煞(《华严经》)

在动念上，佛教说的更为彻底。所谓十方，是指东南西北四方，加之东南,西南,东北,西北四隅，再加上下两方。即所有的空间方向。

一个念头，世界因你而变。这同样也是吸引力法则的精髓。

其实十方的说法还是保守了，现代的量子纠缠理论认为，当下的一个感受，说明曾经有无数次一样的纠缠，念头改变本体，精神改变世界，形而上改变形而下，或用十方三世(“十方空无异，众生起分别”《华严经》。三世为过去,现在,未来)更为贴切。因为每一个念头都是超越了时间和空间，甚至包括过去的过去，未来的未来。

而且，佛教讲，我们每个人，本来就是“本自俱足”(《六祖坛经·行由》第八节：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。”)。我们本身什么都不缺，向内求即可，不为外界所左右，所谓“灵山只在汝心头”。

儒教也说只需“反求诸己”(《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”)。

内在是意识､思想、精神的高维世界，而外在是人、物、名利的低维世界。高维决定低维，而低维也会扰动高维。

多数人只看到有形的外在，而忽略了无形的内在，便会认为，是由外在决定内在，于是把自己的安全感，幸福感交给了外在，不停地拼命地追逐身外的人和事物，内在被外在塑造，而外在的无常又加剧了内在的恐惧感和匮乏感，终究只会更加痛苦焦虑，而恐惧感和匮乏感会反过来深深抑制你的内在能量，造成了不被觉察的束缚和局限，最终在低维的人事里打转。

如何才能正确了认识外在事物的本质，意识到内在的恐惧匮乏漏洞，首先必须要提升内在的能量，让宇宙匹配相适应的外在物质纠缠，不用担心你外在的人和事物，只需要操心你的内在宇宙，因为宇宙从来都是精准匹配的。

如何提升内在的能量? 首先要保持清净，只有保持清净才能清晰地认识自我，只有认识了自我，才能完善自我。

只要你能改变自己心念，看似遥远的世界也会随之改变。