学国学有什么用?

昨晚听了一场台大傅佩荣教授的直播。

傅先生可以说是现在国内最受欢迎的国学讲师。著书过百，读者听众更是数以亿计，仅喜马拉雅的听众据说已有数千万之众。其演讲辞畅理融，加之态度谦逊，举止儒雅，即使在一众国学名师中也显得“卓卓如野鹤之在鸡群”。(而国内的一些所谓的国学名师，或许学术不差，但不是盛气有余，就是用语粗鄙，更甚者国骂不断，陋习不改(比如课堂当众吸烟等，还觍然谓真性情，实在有缺家少教之感，令人兴致全无)。

近两个小时的答疑解惑，傅先生引经据典妙答频出。其中有一个便提到了学习国学的用处。

傅先生认为，学习儒家和道家首先可以使人快乐。

儒家强调真诚。

是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

“诚”，朱熹认为是“实实在在的样子”。后来，中庸中将思诚者改为了“诚之者”。意为让自己真诚。只要真诚，内心就有力量让你来做该做的事情。

诚者，物之终始，不诚无物；是故君子诚之贵。《礼记•中庸》

即，诚是万物的根本，没有诚就没有事物的存在。

而诚需要人们在行为与言语两方面的修养。

一、在行为上、要“闲邪存其诚”(闲：防备，禁止。即要约束邪念，保持诚实。)

二、在言语上、要“修辞立其诚”(《易传·文言传》)。

其实，真诚看似不易，但却是脑力成本最低的一种生活方式。芒格曾说：诚实总是比较简单，因为你不必绞尽脑汁去记忆自己的谎言。这会给你的大脑减少很多不必要的脑力活动，这样它就可以集中精力在更加有用的事情上。

一个人如果做到真诚，表里如一，那么他就很容易自信。一个人如果自信，他就很容易快乐。

而道家则强调真实。

虽然和儒家的真诚有一字之差，但格局更大。这里的真实不仅包括了儒家人类社会的真实（包括人的真诚），还包括了宇宙万物的真实。一个人如果相信真实的东西，就会容易觉得活得很自在。

儒家让人有自信，道家让人有自在。

一个自信又自在的人活在世界上， 不可能不快乐。至少没有不快乐的理由。